两只式神带招财(五行属水和木的字公司名)

一：阴阳师御魂是式神装备 怎样搭配御魂发挥最强攻击

这每个式神特性不一样，需求就不一样，要依据式神和阵容去选择的。

二：《阴阳师》斗技最轻松大名士的方式方法，需要有哪些式神?

在目前这个版本，千姬可谓是一张卡了，pve中的表现暂且不谈，在pvp中，千姬自从上线后也保持了一贯的强势，直至今都是快速上分的选择，而且以千姬为核心，也衍生出了好几种阵容。现在咱们就依据大家已有的式神，推荐几套以千姬为核心的稳定上分阵容，助力大家快速达到名士段位。

first of all我们而言需要准备的式神，这几个式神不一定都需要，各位可以依据本人的式神储备情况以及御魂的情形来选择。鬼王酒吞童子，佩戴火灵或者招财，速攻攻或者速攻生，速度尽最大力量快一点；千姬在阵容有火灵的情形下佩戴招财或者木魅，速攻攻或者速攻暴，速度尽最大力量快；麓铭大岳丸佩戴破势，先手双拉队伍可以带攻攻暴伤，中速队带速攻暴伤；阎魔和孟婆二选一，最好就是佩戴蚌精，没有的话散件一速也可以，带最快的一速即可，四号位需要效果命里。

镰鼬或者是面灵气，有条件带招财，没有就带散件，必须是最快的一速；云外镜佩戴招财或者火灵，速防生，速度尽最大力量快；日和坊佩戴蚌精，生生暴，暴伤最好堆到200；彼岸花走输出带镇墓兽攻攻暴\暴伤，控制带钟灵速命生；铃鹿御前佩戴招财，速攻暴或者速攻攻；不知火佩戴火灵攻攻暴伤，暴击堆到60即可；赤影妖刀姬佩戴心眼攻攻暴伤；御怨般若佩戴日女巳时或者针女，速攻生，速度尽最大力量快；八岐大蛇佩戴蚌精或者地藏，需要超星，其他不作要求；鬼童丸佩戴针女攻攻暴伤。

依据以上这几个式神，可以分为几种阵容，一是鬼吞、千姬、麓丸的阵容，这是前三手固定翻牌，一速比较快的应该使用云外镜+散件面灵气走暴力输出流，或者是翻云外镜+阎魔抢一速，在面对没有云外镜阵容的时刻翻孟婆。对一速不自信也可以走坐地，第4手翻云外镜迷惑对手，第5手翻日和坊或者钟灵彼岸花针对一速暴力阵容。

没有麓丸的小伙伴可以 使用鬼吞、千姬、不知火的阵容，在碰到蛇岳或者是鬼吞蛇麓丸的阵容，四、五手可以翻铃鹿御前+日和坊走坐地，碰到坐地队或者是想抢一速的阵容，可以把日和坊换成阎魔。

没有千姬有麓丸的情形下，应该使用鬼吞、蛇、麓丸的阵容，前四手可以固定翻鬼吞、蛇、麓丸、不知火，第5手可以翻阎魔或者是久次良，阎魔可以抢一速，而久次良可以作为阵容里的收割式神，在麓丸压低血线的时刻，大体上一刀一个小朋友。

没有千姬也没有麓丸，可以继续使用缚骨清姬的体系，鬼吞、不知火、久次良、缚骨清姬、彼岸花，这里彼岸花走输出，主要用以针对当前热门的一速队，久次良的协战能够起到制造奇迹的可能。

综上所述，目前主流的体系还是千姬和麓丸，有条件的小伙伴们可以将资源用以培养这两个式神，这样在斗技的胜率会提高很多。

三：阴阳师御魂招财猫适合搭配哪些式神

阴阳师御魂招财猫适合搭配哪些式神

座敷童子、小鹿男、青行灯、妖琴师、山童

御魂招财猫在哪爆率高

剧情副本第十六章、周二御魂

四：阴阳师招财猫给谁带，阴阳师招财猫御魂适合什么式神

按道理来讲全式神都可以带，毕竟哪个不喜欢续航能力好点呢？还能解放一个打火位置。。。

但总归是个防御加成，所以所有的输出都不建议带了，奶妈们也由于会降低奶量的问题，最好不带招财。。。

因此你就能分析出来了，拉条、功能性辅助和打火机们才是比较合适的，特别是可以一个回合数次行动的目前最适合招财的镰鼬，可以更加的多的触发招财回火。功能性辅助着重是版本BUG书翁，招财之后无损放技能。。。还有打火机们本身也都可以带招财辅助打火。

其实也就是说以前数次行动的式神无论是还是不是伪回合，皆能触发招财，像本身技能带反击类的式神，打比方说犬神、竹子、陆生什么的，那时候都可以带招财，一个反击就有几率触发招财。。。但是由于犬神触发次数太多作用与影响平衡，后来官方给改了，伪回合就不能触发招财了。。。很是可惜了一帮人的暴伤招财套。。。

五：一天十二时辰，一时辰有八刻，一天有相应的干支，刻上也有干支吗，近日学。。。

天干地支对应表

天干

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸

地支

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

六十年甲子（干支表）

1 2 3 4 5 6 7 8 9 10

甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉

11 12 13 14 15 16 17 18 19 20

甲戌 乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰 辛己 壬午 癸未

21 22 23 二十四 25 26 27 28 29 30

甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子 己丑 庚寅 辛卯 壬辰 癸巳

31 32 33 34 35 36 37 38 39 40

甲午 乙未 丙申 丁酉 戊戌 己亥 庚子 辛丑 壬寅 癸丑

41 42 43 44 45 46 47 48 49 50

甲辰 乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子 癸丑

51 52 53 54 55 56 57 58 59 60

甲寅 乙卯 丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥

何谓天干地支

天干地支（英文是 Chinese Era [combination of the Heavenly Stems and Earthly Branches] ），简称“干支”，天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。十干和十二支依次相配，组成六十个基本单位，古代人们以此作为年、月、日、时的序号，叫“干支纪法”。

早在公元前2697年，于中华始祖黄帝建国时，命大挠氏窥探天地之气机，探究五行(金木水火土)，始作甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十天干，及子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二地支，相互配合成六十甲子用为纪历之符号。

我国历法以月球绕地球一周的时间（29、5306天）为一月，以地球绕太阳一周的时间（ 365、二十四19 天）为一年，为使一年的平均天数与回归年的天数相符，设置闰月。据记录载入，公元前六世纪中国开始采用十九年七闰月法协调阴历和阳历。 天干地支，是古代人们建历法时，为了方便做60进位而设出的符号。对古时候的中国人来讲，天干地支之存在，就好像阿拉伯数字般的单纯，而且后来更开始把这几个符号运用在地图、方位及时间(时间轴与空间轴)上，因此这些数字被赋于之义就愈来愈多了。

古代人们(一说黄帝)观测朔望月，发现两个朔望月约是59天的概念。12个朔望月大致上是354天多(与一个回归年的长度相近似)，古代人们所以就获得了一年有12个月的概念。在搭配日记法(十天干)，产生阴阳合历，发展出如今的天干地支；较为成熟时应该是在夏商周三代。

天干地支之作用

考古发现，在商朝后期帝王帝乙时的一块甲骨上，刻有完整的六十甲子，或许是那个时候的日历。这也说明在商朝时已经开始使用干支纪日了。依据考证，春秋时期鲁隐公三年二月己巳（公元前720年二月初十），曾发生一次日食。这是中国使用干支纪日的比较确切的证据。而使用皇帝年号纪年则是汉武帝时期建元年号。

干支法在我国古代一直使用，从未间断。因此对研究历史非常有用处，十分容易推算历史时间。

如《冯婉贞》：“咸丰庚申，英法联军白海入侵。”咸丰，皇帝年号；庚申，干支纪年。

中国在汉武帝以前用天干地支纪年；从汉武帝到清末，用皇帝年号加天干地支纪年；民国初期用民国诞生时间来纪年兼或使用公元纪年，民国以后广泛采用公元纪年。

天干地支之起源

在我国古代的历法中，甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸被称为“十天干”，子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥称之为“十二地支”。两者按固定的顺序互相配合，组成了干支纪法。从殷墟出土的甲骨文来看，天干地支在中国古代主要用于纪日，此外还曾用以纪月、纪年、纪时等。那么，干支纪法的发明者到底是谁呢？

固然有以下一些说法来考证干支的源头，不过到底是谁发明？最早出现于何时？始终都是一个谜。

大概在战国末年，根据各国史官长期沉淀出来的材料编成的史书《世本》说：“容成作历，大桡作甲子”，“二人皆黄帝之臣，盖自黄帝以来，始用甲子纪日，每六十日而甲子一周”。看来干支是大挠创制的，大挠“采五行之情，占斗机所建，始作甲乙以名日，谓之干；作子丑以名月，谓之枝，有事于天则用日，有事于地则用月，阴阳之别，所以有枝干名也。”

郭沫若在《甲骨文字研究·释干支》中认为，以往人们对干支的解释，都是望文生义的臆测，“十天干”纯属十进位记数法的自然发生，其中多半是殷人所创制。至于“十二地支”，追溯于古巴比伦，在比较我国古代的十二时辰和古巴比伦的十二宫后，指出我国古代的十二辰和十二地支，都是从古巴比伦的黄道十二宫演变而来。其传入咱们国家的途径，可作大胆推测，也许商民族“本自西北远来，来时即挟有由巴比伦所传授之星历知识，入中土后而沿用之”，或许“商室本起 源于东方，其星历知识乃由西来之商贾或牧民所输入”。

一些学者从我国上古的夏代帝王世系和商代汤王以下所有帝王之名字中，探究十天干中的字已被用于名号这有现象。为驳干支外来说，陈遵妫在《中国天文学史》中指出，“在4000多年前的夏代，可能已有干支产生了”。郑文光在所著《中国天文学源流》一书中认为，十天干追溯于中国古代伏羲和“生十日”的神话传说，是十进位法概念在纪时中的反映，应当产生于渔猎时代的原始社会；“十二地支”则由常羲“生月十有二”的神话传说演变而来，产生于殷商之前，后逐渐演变为十二辰。所以，郑文光推断：“十二支宜乎是夏人的创作。”杜石然等则在编著的《中国科学技术史稿》一书中，主张夏代已有十天干纪日法，商代在夏代天干纪日的基础上，进一步使用干支纪法，从而把十天干和十二地支配合在一起形成六十循环的纪日法。

十天干之含义

天干地支之含义，在《史记》、《汉书》中均有部分记录载入，大致意思为：

甲是拆之义，指万物剖符甲而出也。

乙是轧之义，指万物出生，抽轧而出。

丙是炳之义，指万物炳然著见。

丁是强之义，指万物丁壮。

戊是茂之义，指万物茂盛。

己是纪之义，指万物有形可纪识。

庚是更之义，指万物收敛有实。

辛是新之义，指万物初新皆收成。

壬是任之义，指阳气任养万物之下。

癸是揆之义，指万物可揆度。

由此可见，十天干与太阳出没有关，而太阳的周而复始周期，对万物产生着直接的作用与影响。

十二地支之含义

子是兹之义，指万物兹萌于既动之阳气下。

丑是纽，阳气在上未降。

寅是移，引之义，指万物始生寅然也。

卯是茂，言万物茂也。

辰是震之义，物经震动而长。

巳是起，指阳气之盛。

午是仵之义，指万物盛大枝柯密布。

未是味，万物皆成有滋味也。

申是身之义，指万物的身体都已成就。

酉是老之义，万物之老也。

戌是灭之义，万物尽灭。

亥是核之义，万物收藏。

六：早上7-8点是哪个时辰

卯时。7-9点为卯时。你说的7-8点就在卯时之中。