佛教不主张算命(佛弟子为啥不能算命)

佛教反对算卦的缘故是什么

算卦非正规佛教内容。

佛不提倡算命抽签，为啥在一些大的佛庙还有算命抽签?

寺庙的签，都是讲法的，讲修行的，是告送大家怎样改变命运的。可是此刻人们都把签和其他事情联系起来了。

佛教，是禁止算命的?

阿弥陀佛，佛教通常情况下不需给人算命，更不许依靠算命来敛财。

周易算命，勉强说属于道家的吧，由于道家比较杂，呵呵。但是易经是儒家的本质经典。儒家的也有好多玩周易的。

基督教似乎有语言这一说，具体我不太清楚，阿弥陀佛。

关于算命，佛教是怎样看待的?

在老百姓中，总是流传着样式不一的算命方法。不论是古圣先贤传承下来的“周易”、“六爻”等传统文化，还是西方国家所盛行的“星相学”、“塔罗牌”等占卜方式，都招引着一大批人群的视线。

而在一些不太了解佛教的friend眼中，佛教总是会带有一些神秘，充满着玄幻的色彩，所以也会引发一些关于“算命”的话题。

但细心的friend却会发现，佛教信众们通常会对算命持有两种不一样的看法：一些人认为佛教有占卜预知的能力，并且算出的结果常常异常精确准确；而另一部人则对此嗤之以鼻，从不把算命当回事。

这两种极端的对立看法不禁使人感到困惑，都想问个清楚明白，究竟佛教是怎样看待“算命”这件事的呢?

first of all，有“八万四千法门”之称的佛教，为了随顺因缘、方便教化，满足不同众生的需求，的确在经典中记录载入着某些占卜方法。

以藏传佛教为例，在藏传佛教当中，“占卜”主要会被分为两种形式：一种是通过求卜者的出生年、月、日及时辰来推算运势与运气；另外一种，则被称为“打卦”。

前者是通过藏传佛教殊的历算方式进行推演，这与汉地民间通过生辰八字来算命的方式很像。一些藏传法师甚至会结合汉地《易经》中的卜算方法，两者相辅相成，从而让卦象的结果更加精确。

而“打卦”则是一种向“本尊”祈请、沟通的特殊法门，重点分为“吉祥天母卦”、“文殊卦”、“观音卦”等多种类别。修习者需要获得该法门的传承，再经过长年累月的修持，才有可能获得“本尊”精确准确的帮忙和指点。

通常，“历算”会用来推算某一个阶段或某一个时期的运势与运气，而“打卦”则多是用来针对某一件事情的吉凶问卜。

除了这些以外，汉传佛教也同样流传着与占卜相关的经典，如常见的《占察善恶业报经》，是信众们如法问卜的重要根据。

尽管有很多“占卜”法门的存在，但是佛教却并不提倡算命。

由于在佛教看来，人的命运是由本人的“业力”所决定的，但“业力”却分为“定业”和“不定业”两种区别，这给命运带过来了太多的不确定因素。

“定业”是指：一定会受报的业或无法改变的业。打比方说已经发生了的事情就是定业的一种。

而“不定业”是指：可以去更改结果的业力。固然已经种下了业因，但在因缘还没有成熟之前，还有可以改变的余地。

这就像固然有人种下了荆棘的种子，但在种子还未发芽之前，便被灌溉了开水，因此这颗种子不会再长出可怕的荆棘一样。

一般情况下，大都还未发生的事情都还处于“不定业”的状态中，因此算命得出来的结果而不是绝对的定数，是完全可以改变的。这是佛教不提倡算命的重要原因之一。

那么，命运在怎么回事下会被更改？

每一个善因或者恶因都会对我们的命运有着些许的作用与影响。打比方说《了凡四训》中的袁了凡先生，通过“日行一善”的方式，不仅改变了自己本该“无子”、“命短”的命运，而且仕途也步步高升，远远超出了他命中应得的官职。

同样的道理，一个看似命运非常好的人若是做了太多的坏事，自己原本的福报也会大打折扣，最后变得所剩无几。

因此，佛教并不主张算命，由于命运是随时都会发生变化的，算也算错了。只有那些长期没有做过善事或者恶事的人，命运才会一成不变。

所以，算命有时不过呢是趋吉避凶的参考方式而已，在卜出自己会发生厄运的时刻用来反省、修正本人的过失，唯此而已。甚至连算都没必要算，只要时时刻刻保持善念、善行，命运自然不会差。

“但行好事，莫问前程”，送给阅读此篇文章的你。

为啥算命先生不给我父亲算命，只说他不用算会愈来愈好呢?

你多找几个算命的，给你爸看看，假如都推辞，那问题就出在你爸身上，假如只是某一个推辞，那么这样就是那一个人的事

假如一个算命的说你命不错 毕生不要去算命 预示什么 真的命运不错。。。

很简单，你再找一个算算不就是了。

他这句话也许有两种意思，一种是说，你的命很好，不需要算了浪费你的时间。一种是你的命有问题，他这么安慰你的。

你假如不确定，那不如就再换个人算一次，看看情况，反正命这种东西没有说算几次就不准了的讲法，不是塔罗牌那种。

另外说一下，命是命，一个是指八字好坏，另一个是指必然和偶然的组合（正命、随命、遭命），而运是运，每年不同，分十年大运和一年小运。

祝好。